Не святий Володимир або що приховує життєпис великого князя

Рейтинг 5.0 з 5. Голосів: 1

knyaz-vladimir-ne-svyatoy

У статті піде мова про цікаві факти та епізоди з життя такої особистості, як князь Володимир "Красне Сонечко" Святославич. Ця персона зробила надзвичайний вклад в історію Русі-України. Добрий він був чи поганий - у цій статті спробуємо з'ясувати. Декотрі факти із автобіографії князя приховують жахливі подробці і таємниці: і жорстоке братоубивство, і згвалтування князівської дочки на очах її батьків, і гарем з сотнями наложниць, а також багато інших історичних деталей, які багато кому невідомі. 

Бастарда

bastard-svyatoslavКиївський князь Володимир - хреститель Русі і переможець печенігів - один з найбільш загадковіших правителів Стародавньої Русі. Гіпотези про дату його народження сильно різняться - від 942-955 років до 960-х років, але ще більш цікаві обставини появи його на світ. Відомо, що князь Володимир був народжений ключницею його бабки княгині Ольги, яку звали Малуша. Уривчасті відомості про цю жінку стверджують, що вона була дочкою якогось Малка Любечанина і сестрою одного з воєвод князя Святослава - Добрині. За законами Давньої Русі, ключники, тобто слуги, що носили особисті ключі господаря, через особливості своєї відповідальної професії ставали особистими рабами.

Завагітнілу ключницю княгиня Ольга вислала з Києва в якесь село Будутине (Будятино). Там народився Володимир. За слов'янським звичаєм до трьох років виховувався матір'ю, про яку зайнятий війною на Дунаї князь Святослав, здається, забув.

Походження «від раби» мало насправді величезний вплив на все життя Володимира. У дуже багатьох вчинках князя, пов'язаних із завоюванням і утриманням влади, вгадується його бажання стерти пам'ять про походження. Для опонентів народження князя від рабині буде важливим аргументом під час оспорювання права Володимира володіти гігантською східною околицею європейського світу.

Пізніше в середньовічній Європі складеться поняття «бастарда» - позашлюбна дитина монарха. Але воно властиво вже для повністю християнізованої Європи. Для все ще язичницької Русі багатожонство було нормою, не кажучи вже про наявність у будь-якого помітного правителя безлічі позашлюбних дітей. Але князю Володимиру пощастило: в три роки від роду його на виховання взяла княгиня-мати Ольга, відірвавши назавжди сина від матері.

Сліди Малуші губляться в темряві історії. За однією з пізніших легенд, коли Володимир буде княжити в Новгороді, Малуша буде жити там як знаменита на всю європейську північ віщунка, яку поважали і слов'яни, і варяги, і чудь.

Іменем Перуна

Ім'я Володимира вперше згадується в зв'язку з подіями 969-го року. Як вже було сказано, Святослав надавав перевагу київським теремам - військові курені на Дунаї, де роками вів війни з іншими слов'янськими князями і константинопольськими базилевсами. Там же він заснував свою нову столицю - Переяслав (сьогоднішній болгарське місто Преслав). Цим скористалися печеніги, що кочували тоді в донецьких степах. Київ опинився в облозі, де «зачинилися Ольга у граді з онуками своїми, Ярополком і Олегом і Володимер». Ця вилазка не принесла печенігам ні військової, ні дипломатичної удачі, і вони були змушені повернутися додому ні з чим.
 
Преслав - столиця Святослава


Преслав - столиця Святослава в Болгарії, яке він хотів зробити новою столицею Русі: «Не любо мені сидіти в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї - бо там середина землі моєї, туди стікаються всі блага: з Грецької землі - золото, паволоки, вина, різні плоди, з Чехії і з Угорщини срібло і коні, з Русі ж хутра і віск, мед і раби. » (ПВЛ)

І в цей же рік на Дунай до Святослава приходить послання з Новгорода: місцеві жителі просили нащадка Рюрика надіслати їм за сімейною традицією правителя. Вибір Святослава упав на свого молодшого сина Володимира. Молодий князь, якщо прийняти одну з названих датувань народження Володимира - зовсім хлопчик, в супроводі свого дядька Добрині повинен був відправився в далекий північний край.

Далека холодна земля сильно відрізнялася від південного теплого Києва. Слов'яни прийшли сюди не з півдня, а із заходу, через Прибалтику. Місцеві міста і фортеці мали набагато більш тісні зв'язки зі Скандинавією, ніж з дніпровськими землями. Багато в чому через це тут майже не було християн, хоча представників різних неслов'янських народностей було безліч. Населяли Скандинавію нормани, яких називали на Русі варягами, все ще залишалися північними язичниками, що тримали в страху кілька століть всю решту Європи.

Місто, де довелося правити Володимиру було першою слов'янською фортецею на шляху «з варяг у греки». У цих по-справжньому диких краях завданням князя було демонструвати присутність київської влади. Втім, новини з півдня на північ доходили рідко, і в основному з других чи третіх вуст. Далекі війни батька на Дунаї молодого князя турбувала мала. Зате він завів велику кількість знайомств серед знатних варязьких родів, що в майбутньому дозволить йому заволодіти півднем Русі.

Новгород у часи Русі


Древній Новгород

Поки ж Володимир вперше в житті вирішується на релігійну реформу. Суворий клімат і похмуре населення вимагали відповідних богів. По прибуттю в Новгород молодий князь повелів побудувати на березі річки Ільмень нове капище для бога-громовержця Перуна. На кілька десятиліть вперед він стане головним божеством наближених Володимира.
 

Вбивство брата

Заступництво Перуна знадобилося дуже швидко.

У 972 році помирає князь Святослав: він з дружиною нарвався на засідку печенігів, яку, як вважається, організували агенти Константинополя. Як тільки чутки про його загибель дійшли до Києва, старший син убитого князя Ярополк формально отримав політичне старшинство серед інших братів.

Святослав, який мало цікавився внутрішніми справами, вважав за краще роздати підвладні йому землі своїм синам, кожен з яких став відчувати себе єдиним господарем на своїх територіях. Після смерті батька Ярополк припинив батьківську війну на Дунаї, повернув статус «стольного граду» Києву, і вирішив продемонструвати братам, хто на руській землі господар. Вже у 975 році Ярополк пішов в древлянські землі, де правив середній син Святослава - Олег. Приводом до війни між братами послужило вбивство Олегом одного з друзів Ярополка на полюванні. Ця війна тривала недовго. Древлянське військо було вщент розбито в першому ж бою, а князь Олег загинув в тисняві на мосту біля кріпосної стіни міста Овруч.
 
Смерть Олега - князя древлянського


Картина Тараса Григоровича Шевченка. Смерть Олега, князя древлянського (1836)

Вісті про конфлікт досягли Новгорода. Здається, Володимир був вражений швидкою перемогою Ярополка, тому вважав за краще не спокушати долю, і відразу втік до Скандинавії до своїх друзів. Ярополк без опору зайняв Новгород. За кілька місяців була досягнута мета всього минулого з часів покликання Рюрика століття - вся Русь опинилася під керівництвом київського князя.

Можливо, це було б початком славного князювання, про яке ми зараз знали б набагато більше, ніж про невдаху молодшого сина Святослава і рабиню. Але історія розпорядилася по-іншому. Довга дружба з варягами не пройшла для Володимира даром: в Скандинавії князь-утікач швидко знайшов собі союзників. З варязьким військом він повернувся на Русь. Новгород був швидко узятий. Володимир не став страчувати намісників Ярополка, а разом з ними передав повідомлення братові: «Володимир іде на тебе, готуйся чинити супротив».

Згвалтування Рогнеди

Маючи гарне політичне чуття, Володимир вирушає з військом не так на Київ, як в древлянські землі, жителі яких мали підстави не любити Ярополка. Там на його сторону перейшла дружина багатого Полоцька. На хвилі успіху Володимир вирішує відкласти військові справи заради одруження. Рішення далекоглядне: щоб закріпитися, молодому князю потрібно приєднатися до місцевого знатного роду. Як чергову свою дружину він обирає Рогнеду - красуню-доньку полоцького князя Рогволода.

У цей момент плани Володимира в черговий раз могли піти крахом. Рогнеда відмовила новгородському князю найбільш принизливим чином. Вона назвала його публічно сином рабині, що їй, як представниці знатного скандинавського роду, не личило виходити заміж за бастарда. Зате вона хотіла вийти за його старшого брата - Ярополка. Рогволд цьому рішенню дочки зовсім не протестував: він був багатий і мав багато союзників, щоб звертати увагу на Володимира.

Цього Володимир не пробачив. Колись союзний Полоцьк було взято його військом і розгромлено.
 
Княгиня Рогнеда Рогволодівна
 
Доля правлячої в Полоцьку династії була жахливою... Рогволода, його дружину і синів убили. Але перш ніж це зробити, дядько і наставник Володимира - Добриня - в помсту за завдану образу вирішив принизити і зганьбити їх. «І паплюжив Добриня Рогволода і доньку його, і нарік її робічицею, і повелів Володимиру бути з нею перед батьком і матір'ю», - повідомляє Лаврентіївський літопис. І, слідуючи пораді наставника, Володимир згвалтував Рогнеду на очах її батьків. «І нарік він ім'ям її - Горислава».
 
Збуджений невдачею у Полоцьку Володимир не став витрачати час даремно, і відправився зі своїм варязьким військом до Києва. Ярополк не був готовий до бою, тому закрився в місті, сподіваючись перечекати облогу. Володимир в свою чергу до тривалої облоги був не готовий: прийшлі варяги воювали тільки за можливість пограбувати захоплені міста. Тому довелося вдатися до хитрощів. Володимир підкупив воєводу Ярополка, Блуда. Він умовив бігти Ярополка з Києва до містечка Родень, де на нього чекала засідка Володимира. Ярополка разом з дружиною повернули до Києва, привели в теремний двір його батька і ще зовсім недавно його власний, але тепер вже там хазяйнував Володимир. Коли Ярополк вступив в двері, що ведуть до покоїв Володимира, двоє варягів, які стояли в дверях, підняли його «під пазуху» на мечі. Блуд же, невідступно слідував за князем, швидко зачинив двері, не давши увірватися всередину людям Ярополка.

Після загибелі Ярополка, більшість його дружинників покірно перейшли на бік Володимира. У Ярополка, як виявилося, був тільки один вірний наближений - воєвода Варяжко, який після загибелі князя, пішов до печенігів. Протягом правління Володимира, Варяжко водив печенігів на Русь грабувати і спалювати міста, бажаючи помститися за Ярополка.

Вагітну дружину Ярополка, Володимир насильно зробив своєю наложницею. Те, що вона була вагітною - дуже важливо, адже син Святополк який потім народиться ще зіграє свою роль в останні роки життя Володимира.
 
vladimir-sofiya-kievskaya

На цій фресці на стіні храму Софії Київської князь Володимир (крайній зліва) зображений в образі Ісуса Навина, який очолив єврейський народ після 40 років блукань по пустелі
 

Перунізація Русі

Володимир дійшов до Києва з армією варягів і з майже настільки ж численною армією наложниць. Варяги разом з ним дійшли до Києва тільки тому, що він дозволяв їм грабувати слов'янські землі. Віддати ж Київ на розграбування означало, що йому в черговий раз пригадають походження, що ставить під сумнів спадкове право, а це стане відмінним приводом для повстання городян. Володимир вийшов із ситуації досить спритно: переманив на свою службу найбільш розумних і далекоглядних варягів, а інших обманом відправив у Константинополь, обіцяючи їм там швидку роботу. Але попереду кораблів варягів полетіло повідомлення Володимира візантійському базилевсу: «Не тримай їх в місті, зло створять, знищ окремо в різні місця і, головне, не пускай жодного назад»
 
Сотні своїх наложниць, зібраних в Новгороді, в Скандинавії і під час дороги до Києва, він розподілив по своїм резиденціям: «300 у Вишгороді, та 300 в Бєлгороді, та 200 на Берестовому, в сільці». Навіть маючи в розпорядженні такий гарем (і це крім п'яти законних, або, як говорили в древній Русі, «ввідних» дружин), він не міг (або не хотів) приборкати свою хіть: «ненаситний був в блуді, приводячи до себе заміжніх жінок і дівчат розпещуючи їх», - з неприхованим осудом писав про хрестителя Русі монах-літописець в XI столітті.
 
Гареми князя Володимира
 
Язичництво, проти якого він потім так боровся, не просто давало можливість Володимиру вести настільки приємний йому спосіб життя (багатожонство було ознакою сили і статусу, а гучні бенкети грали в значній мірі ритуальну роль), воно також допомогло йому зміцнити свою владу. Володимир зважився реформувати слов'янський пантеон. Суть цієї спроби зводилася до того, що в Києві встановлювалися ідоли всіх значущих язичницьких богів з різних підвладних йому земель: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла і Мокоші. Боги слов'янських племен немов би зрівнювалися, однак Володимир, який прагнув до єдиновладдя особливо виділяв, як було сказано, Перуна. Описи дерев'яного ідола зі срібною головою і золотими вусами, що підноситься над Дніпром, дійшли і до нас. Перун був зображений як людина з довгими вусами, які вважалися ознакою княжого достоїнства. Володимир не особливо соромився порівняння себе з богом-громовержець.

Монета князя Володимира


Монета, на якій зображений князь Володимир

Треба визнати, що перші десять років правління Володимира - це час перетворення Русі в державу з багатьма властивими йому атрибутами: чіткими кордонами, фіксованими податками, горизонтальною та вертикальною вертикаллю влади. Ці десять років - час військових перемог. Із західних меж Русі вигнані поляки. Непокірні радимичі і вятичі підкоряються Києву. Військо Володимира робить спробу розширити свій вплив на Прибалтику. З волзькими булгарами-мусульманами досягнуто почесний мир.

Але «перунізація» Русі не вдалася. Комунікація між регіонами Русі мала в ті часи відомі труднощі, тому установка ідолів всіх значущих богів в Києві мало що означала для Полоцька, Новгорода і Ростова. А ідоли Перуна, встановлені по всій Русі, справедливо сприймалися як спроба Києва нав'язати свою волю. Міркування міжнародного престижу і поширення вплив Києва на сусідні країни в свою чергу вимагали прийняття однієї з великих релігій, яка користувалася популярністю серед підданих Володимира.
 

Хрещення "вогнем і мечем"

Християнство підходило найкраще - його сповідували в той момент вже чимало слов'янських народів, мати Володимира - княгиня Ольга - була християнкою, та й в цілому Київська Русь була у дуже тісних стосунках з християнською Візантією - і політично, і економічно. Цей зв'язок можна було вигідно використовувати. Незадовго до хрещення Володимир послав до Візантії велике військо, завдяки якому візантійський уряд розгромив бунтівного полководця Варду Фоку. В обмін на цю допомогу, князь зажадав видати за нього заміж візантійську принцесу Анну. У відповідь було висунуто зустрічну вимогу: наречений повинен бути хрещений. На зміну віри Володимир зважився легко. До Києва приїхав грецький священик Павло, який здійснив обряд хрещення. Перетворений християнин отримав ім'я Василь.
 
Хрещення Володимира

Але в цей момент про себе дало знати знаменита візантійська підступність: наречену «забули» послати до Києва. У відповідь на це раб божий Василь повів військо до Криму, де тоді в районі сучасного Севастополя розташувалося грецьке місто Корсунь-Херсонес. Там він демонстративно зажадав у місцевого градоначальника віддати за нього його дочку замість принцеси. Логіка Володимира була проста: якщо Константинополь відмовляється хрестити Русь, то нехай це зробить незрівнянно менш впливовий на Київ і більш незалежний від базилевсів Корсунь-Херсонес. Але і тут в Криму князь отримав чергову відмову від жінки.
 
Як нам відомо, такі відмови Володимир сприймав болісно. Місто було взято в довгу облогу. Коли почався голод, серед городян знайшлося чимало прихильників негайної здачі. Ворота були відкриті. Майже в точності повторився старий полоцкий сценарій: сім'я градоначальника була страчена в повному складі, а його доньку він віддав одному з людей, які відкрили його війську ворота.

У західній частині міста, поблизу так званої «базиліки на пагорбі», розкрито і досліджено ціле кладовище, в тому числі комплекс братських могил з масовими похованнями (всього близько десяти могил по 30-40 осіб у кожній). За однією з версій в могилах поховані жертви облоги Корсуні. Примітно, що одна з розкопаних могил наповнена в основному черепами. Якщо припущення археологів про зв'язок цього некрополя з корсунським походом Володимира вірно, то це - сліди розправи, вчиненої воїнами Володимира над жителями міста: руси скидали в могилу голови страчених херсонітів.
 
Володимир взяття Херсонесу
 
Після взяття Корсуні Володимир знову зажадав у Візантії віддати йому в дружини Анну, пригрозивши, що інакше з Константинополем розправляться так само, як і з Корсунью. Візантія поступилася. Принцеса Анна була видана за Володимира у 988 році.
 
Knyaz-Vladimir.-Vstrecha-vizantiyskoy-printsessyi-Annyi.-S.Eroshkin

Хрещення Русі не скрізь відбувалося спокійно, місцями жителі чинили опір. У Новгород втихомирювати бунтівників Володимир в 991 році послав свого тисяцького Путяту.

Згідно Іоакимівському літопису, тому вдалося увірватися в місто і захопити ватажків повстання, але тоді вже піднялося усе місто - Путяту оточили, стали палити церкви. На допомогу прийшов Добриня - щоб відволікти увагу повсталих, він підпалив місто. Для жителів пожежа була страшніше війни, тому вони кинулися рятувати свої будинки. Добриня без перешкод визволив Путяту з облоги, а незабаром до воєводи з'явилися новгородські посли з проханням про мир. Звідси пішло народне прислів'я: «Путята хрести мечем, а Добриня вогнем».
 
leo-hao-proklyatie-volhvov
 
Ось тільки що з цього літопису правдиво, а що вигадка - невідомо. Однак археологам вдалося з'ясувати, що у 989 році - тобто в той самий рік, коли, по-видимому, відбувалося хрещення новгородців, - у місті справді вирувала сильна пожежа, під час якої постраждали саме будинки християн, які жили на Софійській стороні міста. Археологи виявили і скарби монет, зариті в поспіху новгородцями-християнами; ці скарби так і не були вириті власниками, очевидно, загиблими під час пожежі. Сліди пожежі виявлено та поблизу Волхова - там, де, згідно з Іоакимівським літописом, висаджувався зі своїми людьми Добриня. Таким чином, можна стверджувати, що хрещення Новгорода і справді супроводжувалося масовими заворушеннями, пожежі і погроми, в яких постраждали як християни, так і язичники, зокрема новгородські волхви.
 
У землях північно-східної Київської Русі християнство приживалося довго і неохоче. Про ці події відомо мало, про них нам головним чином повідомляють пізніші літописи, написані вже після появи Московської держави. Так Никонівський літопис XVI століття стверджує, що у 991 році князь Володимир особисто вирушив у Суздальську землю, «і там хрестив всіх». «І заклав там град в своє ім'я Володимир на річці на Клязьмі, і церкву в ньому поставив дерев'яну Пречистої Богородиці». Але ці свідчення літописця XVI століття сучасним історикам не вселяють довіри, так як в них згадуються священнослужителі, які жили раніше або набагато пізніше описуваних подій: легендарні київські митрополити Михайло і Леон, патріарх Фотій, єпископи Микита Бєлгородський і Неофіт Чернігівський. Всі ці історичні спотворення у XVI столітті знадобилися з єдиною метою: удревнити християнську історію. Сьогодні дослідники схильні вважати, що Русь була остаточно хрещена тільки через півтора століття після смерті князя Володимира.
 
Волхви

Більшість синів Володимира, сідаючи на князювання в містах, привозили з собою цілий штат священнослужителів. Але їм далеко не завжди вдавалося схилити місцевих жителів навіть до зовнішнього прийняття віри. Наприклад, Ростовська земля так і не була хрещена ні першим ростовським князем Ярославом Володимировичем, ні його братом Борисом, якого посадив на князювання Володимир, коли відправив Ярослава в Новгород. Перші ростовські єпископи Феодор і Іларіон втекли з міста, не витримавши ворожості місцевого населення. В середині XI століття єпископ Леонтій потрапляв під нападки язичників, і в підсумку був ними страчений після одного з антихристиянських повстань.
 
У Житії одного з ростовських подвижників Авраамія, що жив у XII столітті, повідомляється цікавий факт. У Ростові продовжував стояти кам'яний ідол бога Велеса, якому цілком відкрито поклонялися місцеві жителі при повному потуранні влади.

Схожа ситуація була і в Муромі. Християнські проповіді тут також не користувалися великою популярністю. А майбутній перший святий князь Гліб Володимирович втік з міста, так як воно було населено суцільно язичниками. Тільки нащадок Володимира князь Костянтин доклав чималих зусиль, щоб до кінця XII століття населення Мурома стало християнським, за що і був внаслідок канонізований.

Не краще справи йшли і в басейні Оки. Вятичі, що жили на її берегах масово хрестилися також тільки в XII столітті. Ще на початку цього століття вятичі перебили місцеве священство за їх старанність в християнській проповіді.
 

Перший християнин Русі

Зараз досить складно точно зрозуміти причини зміни в особистій поведінці Володимира після подій 988 року. Віруючі назвуть це прозрінням, набуттям істинної віри. Для критиків релігії це, може здатися, добре спланованим політичним спектаклем або навіть божевіллям. Але факт залишається фактом: подальшу чверть століття свого князювання Володимир, який до того так активно пропагував Перуна і жорстоко реагував на будь-які образи, проводить як фанатичний прихильник християнства. До яких масштабів доходило завзяття християнського неофіта демонструє епізод, зображений в «Хроніці» єпископа Мерзебургзького Тітмара, який відзначає, що князь після хрещення спеціально збирав лікарів, які повинні були приборкати його плоть, не вдаючись при цьому до самого радикального способу.

Також Володимир прийняв рішення віддавати десяту частину своїх, а значить, державних доходів на користь церкви. Цей звичай зберігся у численних спадкоємців Володимира аж до монголо-татарської навали в середині XIII століття. Князь активно роздавав земельні угіддя у володіння храмів, монастирів і архієрейських будинків, що, з огляду на загальний соціально-економічний підйом на Русі на початку XI століття, дозволяв церкві швидко багатіти. Справедливо буде відзначити, що ці процеси сприяли і поширенню освіти, розвитку інженерної думки і мистецтва.
 
Святий Володимир

Однак кінець життя Володимира був відзначений втягуванням Русі в чергову міжусобицю. Від колишнього розгульного способу життя у нього було 11 визнаних синів, кожен з яких претендував на свою частину влади. Ситуацію посилило те, що в останні роки життя Володимир, ймовірно, збирався змінити принцип престолонаслідування і заповісти владу улюбленому синові Борису (у всякому разі, саме Борису він довірив свою дружину). Двоє старших живих синів - Святополк і Ярослав - майже одночасно повстали проти батька.

У 1014 року виступити проти батька намірився Святополк. Він був одружений на доньці польського князя Болеслава (цей династичний шлюб був результатом мирних угод, які завершили війну з Польщею 1013 року). Святополк, таким чином, міг у своєму виступі проти батька сподіватися на підтримку Польщі, а крім того - він мав прямі підстави претендувати на престол, адже його реальним батьком, як ми пам'ятаємо, був Ярополк, старший брат Володимира. На момент народження за традиціями того часу він вважався сином і спадкоємцем Володимира. Але ось апелюючи до християнських традицій, він все ж міг оголосити себе сином Ярополка, а значить мати більше прав на престол.

Так чи інакше, змова була розкрита.  Володимир поспішив взяти під варту Святополка і його дружину-польку. Але вже на наступний рік проти нього виступив інший син.
 
У 1015 році в Новгороді збунтувався син Ярослав (син тієї самої згвалтованої Рогнеди), який не хотів платити данину далекому Києву. Старий хреститель Русі збирав велике військо для війни проти сина. Син же став збирати військо у відповідь, закликавши для цього варягів (так само, як колись це зробив батько, оголосивши війну старшому братові). Численні скандинавські найманці - дани, свеї, норвежці - прибули до Новгорода і чекали сигналу до виступу. На чию користь закінчився би бій - передбачити складно, але воно так і не відбулося. На початку 1015 року Володимир захворів і 15 липня помер.
 
Давня Русь занурюється в період кривавої міжусобиці синів, започаткованої батьком.
 

Канонізація

captionТочних даних про час канонізації князя Володимира не існує.
 
Згідно сербським Прологам (церковно-поучальні збірники) XIV століття, які походять від давньоруських оригіналів середини XII століття, офіційне визнання Володимира святим до середини XII століття ще не відбулося.

Літописи також замовчують про канонізацію Володимира Хрестителя.
 
Тільки в XIV столітті на землях колишньої Київської Русі починають вшановувати Володимира як рівноапостольного святого. У цього була своя політична кон'юнктура. Візантія стрімко йшла до занепаду, а святість руського князя, одного із засновників династії, дозволяла претендувати на освячення монаршої влади Рюриковичів. Втім, культ Володимира не сильно виходив за стіни княжих палат. У народі святими визнавалися ті, за ким водилися чудеса за життя - за Володимиром їх задокументовано не було.

Тільки у 1635 році київський митрополит Петро Могила знаходить «нетлінні» мощі князя. А в самому Києві протягом усього XVII століття його ім'я активно поширюється в богослужбових книгах.
 
Перші масштабні урочистості на честь святого Володимира відбудуться тільки у 1888 році на честь 900-річчя Хрещення Русі. День його пам'яті 15 липня перетворили в один з найважливіших релігійних свят - для цієї мети Синод видав спеціальну постанову. Фактично по-справжньому шанованим святим на державному рівні Володимир був лише ті три десятиліття до революції більшовиків.
 
25 липня 2008 року Указом тодішнього Президента України Віктора Ющенка встановлене державне свято - "День хрещення Київської Русі-України":
Ураховуючи значення православних традицій в історії і розвитку українського суспільства, на підтримку ініціативи Національної ради з питань культури і духовності, Українського фонду культури, Української православної церкви, Української православної церкви Київського патріархату, Української автокефальної православної церкви, громадськості постановляю установити в Україні День хрещення Київської Русі-України, який відзначати щорічно 28 липня, у день пам'яті святого рівноапостольного князя Володимира — хрестителя Київської Русі
2009 року, вітаючи українців зі святом тодішній Президент Віктор Ющенко зазначив:
Це свято відзначаємо у день Святого Володимира — одного із засновників і покровителів нашої державності. Для нас цей день фіксує і означає кілька принципових понять. Це — спадкоємність тисячолітньої історії України, нашої нації і держави. Це — неподільність Українського народу і його єдність навколо ідеї сильної держави і віри. Це — соборність усіх українців і всіх українських земель навколо рідної державної і духовної столиці — Києва. Це — велика присутність Києва у світовій історії і його цивілізаційний вплив на сусідні землі і народи. Це — єдність нашого державного і духовного начала.
 
- Культурно-історичний портал "Спадщина Предків"
 

Не забудьте поділитись статею у соцмережах:


Теги:     князі      Русь      влада      християнізація      традиція

загрузка...

Прокоментувати:

blog comments powered by Disqus

Варто переглянути ⬇

Опубліковано 08 січня 2018, 00.59 admin
2018-01-08-00-21-57В кінці першої чверті VII ст. приальпійські і моравські слов'яни повстали проти аварського ярма, що тяжіло над ними більше півстоліття. Потреба об'єднати...
60424.75
Опубліковано 03 квітня 2015, 15.00 В.О. Петрашенко
2015-04-03-14-08-53Історія полян є однією з найтаємничіших і загадкових сторінок, як загальноруської, так і української історії. Про них написано чимало історичних та...
80863.6666666666667
Опубліковано 07 січня 2014, 13.48 О.Ковалевський
2014-01-07-12-07-04Імперська історіографія нас постійно переконувала у тому, що першою і єдиною державою на території України була Київська Русь. Саме від неї й розпочалася...
130583.8571428571429
Опубліковано 02 липня 2017, 00.21 admin
2017-07-01-22-23-49Кого римляни називали венедами? Як вони жили? Іменем «Venedi» грецькі автори нарекли мешканців великої території, що простягнулася від Карпатських...
64083.6666666666667
Опубліковано 31 березня 2015, 20.03 ovruch.info
2015-03-31-18-22-59Питання розвитку племінних союзів східних слов’ян є важливим насамперед тому, що поєднання господарських, культурних, філософських (культових) традицій...
62345

Опитування

Який період історії для Вас є найцікавішим?
 
loading...

загрузка...

| НАШ YOUTUBE-КАНАЛ




| МИ в FACEBOOK



«Спадщина Предків» - інформаційно-аналітичний ресурс, присвячений альтернативній історії, культурології, етнографії. Публікуємо матеріали у форматі просвітницьких, науково-дослідницьких та науково-популярних статей, нарисів тощо. Редакція не несе відповідальності за достовірність матеріалів, а також їх використання. Пам'ятайте: думка авторів може не збігатися з думкою редакції.