English German Polish Spanish
Головна♦ Праісторія♦ Київська Русь ➤ Олег - князь древлянський

Олег - князь древлянський

Рейтинг 5.0 з 5. Голосів: 1

imgonline-com-ua-Shape-dNuuODXzSgipAПро походження і значення імені Олег ведуться суперечки. Ім'я це поширене у всьому слов'янському світі. У чехів, скажімо, є ім'я Олек і Олег, на землях полабських слов'ян перебувало місто Ольгощь. Слов'янське «ол», ймовірно, означало «вел, великий». Наприклад, західнослов'янське ім'я Олек має варіант Велек, Олен - Велен, Ольгост - Велегост, Олимар - Велемир і т. д.

 

Скандинавське ім'я «Хельгі» («святий / свята»), яке вчені норманської школи вважають прототипом слов'янського «Олег», зустрічається тільки в пізніх джерелах (не раніше XIII ст.). Показово, що саги вживають ім'я княгині Ольги в спотвореній формі «Алогія», а не реконструюють його як «Хельгі», тобто сприймають його, як чуже.

Існує також тюркська версія, де вірогідним прототипом для слов'янського «Олег» висувається тюркське слово «олгу», що означало «великий». В одному древньоболгарському написі згадується «Феодор, олгу Тракай» ( «великий правитель»), а «Повість временних літ» найчастіше передає ім'я Олега в формі ОЛГ. Тюркське «олгу» могло потрапити в Іменослов слов'янських князів під час аварського ярма або через булгар.

Рік народження Олега Святославича невідомий. Літопис вважає його молодшим братом Ярополка (не ясно, рідним або зведеним). Під час поділу Руської землі в 970 р, Олег, судячи з усього ще неповнолітній юнак, отримав від батька Древлянську землю (історична область в басейні річки Прип'ять). Це була бідна і малонаселена волость. За археологічними даними, древляни були гнітюче бідні, як жодне інше східнослов'янське плем'я, і ​​практично не брали участь в торгових операціях на основних водних шляхах - донському, волзькому і західнодвінському. Найбільші древлянське «гради» (Оран, Іваньково, Малино, Городськ) мають площу близько двох тисяч квадратних метрів - майже в три рази менше футбольного поля. Найбільш «розкішні» предмети, витягнуті з древлянських могильників, - це залізні ножі, бронзові браслети та скляні намистини. Місцеве хутро цінувалося не так дорого, як хутра, які надходили з північних областей, де шерсть у звіра була густішою і тоншою.

Більшу частину свого короткого життя Олег провів під опікою якогось впливового боярина або княжого воєводи, начебто Свенельда. Схоже, що його відносини зі старшим братом були непростими. У всякому разі, симпатія і довіра між ними начисто були відсутні. Влітку 975 р уми людей в різних кінцях світу були збентежені незвичайним баченням на небі: «В цей час, на початку серпня місяця, з'явилася на небі дивовижна, незвичайна і перевищуча всі людські знання комета. В наші часи ніколи ще не бачили такої, та й раніше не траплялося, щоб яка-небудь комета стільки днів була видима на небі. Вона сходила на зимовому сході і, піднімаючись вгору, висячи, як кипарис, досягала найбільшої висоти, а потім, тихо вагаючись, випускаючи блискучі і яскраві промені і будучи чимось повним страху і жаху для людей. Будучи помітною, як сказано, на початку серпня, вона здійснювала свій схід протягом цілих 80 днів, будучи видима від полудня до самого білого дня».

Візантійському історику Леву Диякону (X ст.), якому належать ці рядки, як і багатьом іншим, здавалося, що комета з'явилася на зло, віщуючи «страшні заколоти, навалу племен, міжусобні лайки, переселення міст і країн, голод і морові виразки, жахливі землетруси і майже досконалу загибель Ромейской імперії... ».

Руські літописці також відзначили це небесне явище (правда, помилково помістивши його під 979 р): «Того ж літа було знамення в місяці, і в сонці і в зірках і знялися громи великі і страшні, вітри сильні з вихором, і багато капості було людям, і худобі, і звірам лісовим і польовим »(Ніконівський літопис).

Як виявилося, «знамення» не обіцяло нічого доброго і Руській землі. Одного разу Олегу донесли, що в його мисливських угіддях з'явився син Свенгельда, на ймення Лют, який, виїхавши з Києва на «лови» (полювання), «гнав звіра в лісі» і в азартній гонитві порушив кордони Древлянської землі. Гарячий Олег вбив браконьєра. Старий Свенгельд присягнувся помститися вбивці свого сина і зажадав від Ярополка: «Піди на брата свого і прийми волость його». Свенгельд домагався правди в повній відповідності з законом руським, який проголошував кровну помсту найпершим обов'язком вільної людини: «Якщо вб'є муж мужа, то мстить брат за брата, або син за батька, або двоюрідний брат, або племінник ...» і т. д.

Мабуть, тому слова заслуженого воєводи в кінці кінців були почуті. Згідно літописним переказом, Ярополк рушив військом проти Олега. Той вийшов з полками назустріч. Однак в бою Олег не встояв і побіг зі своїми воїнами в град, званий Овруч (нині адміністративний центр Овруцького району на Житомирщині). Шлях до міських воріт лежав через міст, перекинутий над ровом. Переслідувані втікачі кинулися за ним усім скопом, витісняючи і скидаючи один одного в рів. Разом з багатьма простими воїнами зіпхнули вниз і Олега. Під вагою придавив його людей і коней князь задихнувся (за відомостями давньоруського письменника XI ст. Якова Мниха, міст, не витримавши ваги, впав і придавив Олега в рову).

Ярополк, увійшовши в місто, не знайшов серед полонених брата. На питання про його долю один древлянин сказав: «Я бачив, як його вчора скинули з моста». Тоді Ярополк послав людей шукати Олега в рові. Трупи довелося прибирати «з ранку і до полудня». Тіло Олега, знайдене під купами мерців, витягли і поклали на килимі. Ярополк, пише літописець, досить тужив за брата і зі сльозами докорив Свенгельда: «Ось, дивись, ти цього хотів!».

Олега поховали біля міста Овруча. Ярополк же заволодів волостю свого брата.

У 1044 за наказом племінника Ярополка і Олега, князя Ярослава Мудрого, останки колишніх ворогів були вийняті з землі, хрещені і перепоховані в київській церкві Святої Богородиці (Десятинній). Ця унікальна (і скандальна!) Церемонія мала якийсь символічний сенс, з часом зовсім забутий. В офіційній церковній літературі нічого схожого ми не знайдемо. Єдину відповідність можна витягти з одного апокрифічного твору. Це - оповідь про подвійне хрещення кісток Адама: водами Йордану і кров'ю Христа, пролитій на Голгофі. Порівняння сюжету апокрифів з обрядом перепоховання останків Ярополка і Олега призводить до висновку, що в тому і іншому випадку символічно виражена ідея предуготованність до хрещення. По всій видимості, сучасники Ярослава Мудрого вважали, що уроки святої княгині Ольги, яка виховувала онуків під час відсутності Святослава, не пройшли для них даром.

Дуже скоро (у другій половині 40-х рр. XI ст.) пішла і остаточна християнська реабілітація обох братів Володимира, коли їх іменами були названі два онука Ярослава Мудрого - Ярополк Ізяславич і Олег Святославич. Це означало, що давньоруські імена Ярополк і Олег були включені в родовий княжий Іменослов, «очищений» від язичницьких спогадів і асоціацій.

Є туманні відомості, що у Олега був син, названий тим же ім'ям, який після смерті батька втік до Чехії і став родоначальником знатного моравського роду Жеротінів.

- Культурно-історичний ресурс "Спадщина Предків"


Теги:     Київська Русь      князі      Свенгельд

Прокоментувати:

blog comments powered by Disqus


RSS канал Спадщина Предків Facebook Спадщина Предків Vkontakte Спадщина Предків Телеграм Спадщина Предків Twitter Спадщина Предків Instagram Спадщина Предків Flickr Спадщина Предків

Опитування

Який період історії для Вас є найцікавішим?
 

loading...