English German Polish Spanish

Хто такі вятичі?

Рейтинг 5.0 з 5. Голосів: 2

imgonline-com-ua-Shape-BIzPmsCCskDM9ryВ'ятичі - східнослов'янський племінний союз, що населяв в VIII-XIII століттях басейн Верхньої і Середньої Оки (на території сучасних Московської, Брянської, Калузької, Орловської, Рязанської, Смоленської, Тульської, Воронезької та Липецької областей). Згідно народної етимології, наведеної в Повісті временних літ, назва в'ятичі походить від імені родоначальника племені Вятка - зменшувальної форми слов'янського імені В'ячеслав.

 «Були ж два брата у ляхів - Радим, а другий - Вятко... а Вятко сів з родом своїм по Оці, від нього отримали свою назву в'ятичі» (Повість времяних літ).

Однак, такий тип виведення назви племені від імені його прабатька був властивий середньовічній християнській книжності. Історики пов'язують походження етноніма з індоєвропейським коренем * ven-t «мокрий, вологий» (праслав. * Vet). 

За даними археології територія в'ятичів мала такі кордони: Південно-західна межа в'ятичів проходить по вододілу Оки і Десни. У верхів'ях Десни і її притоків, а також в басейнах приток Оки, Жиздри і Угри, виділяється смуга, де вятицькі кургани сусідять з кривицькими, пам'ятники зі знахідками семилопастних скроневих кілець в'ятичів сусідять зі знахідками браслетообразних зав'язаних скроневих кілець кривичів смоленсько-полоцьких. Потім межа в'ятичів проходить уздовж долин Угри і Оки аж до впадання ріки Москви в Оку, минаючи басейни Протви і Нари. Далі межа розселення в'ятичів слідує на північний захід уздовж правих приток до верхів'їв Москви-ріки (де також зустрічаються пам'ятники кривичів), а потім повертає на схід у напрямку до верхів'їв Клязьми. При впадінні Учі в Клязьму межа повертає на південний схід і йде спочатку по лівому березі Москви, а потім Оки. Крайня східна межа поширення семилопастних скроневих кілець - Переяславль-Рязанський. Далі межа поширення в'ятичів йде до верхів'їв Оки, включаючи басейн Проні. Верхня течія Оки цілком зайнята вятичами. Виявлено також окремі археологічні пам'ятники в'ятичів на верхньому Дону, на території сучасної Липецької області.

Slav-7-8-obrez

original

Крім «Повісті временних літ», в'ятичі згадуються і в більш ранньому джерелі - листі хазарського царя Йосипа вельможі Кордовського халіфа Хасдай ібн Шапрут (960-е роки). В арабо-перських джерелах згадується країна Вантит. Перський автор Гардізі писав про неї так: «І на крайніх межах слов'янських є Мадіна, звана Вантит (Ваит, Вабніт)». Арабське слово «Мадіна» могло означати і місто, і територію, йому підвладну, і всю округу. У «Худуд аль-алам» говориться, що деякі з жителів першого міста на сході (країни слов'ян) схожі на русів. Оповідання йде про ті часи, коли тут ще не було русів, і земля ця керувалася своїми князями, які іменували себе «свіет-малик». Звідси йшла дорога в Хазарію, до волзьких булгар, і тільки пізніше, в XI столітті, відбулися походи Володимира Мономаха. Тема Вантит знайшла місце і в текстах скандинавського літописця і збирача саг Снорри Стурлусона.

image034Згідно «Повісті временних літ», в'ятичі і радимичі були «від роду ляхів», тобто західних слов'ян. За археологічними спостереженнями, розселення в'ятичів відбувалося з території Дніпровського лівобережжя або навіть з верхів'їв Дністра (де мешкали дуліби).

Більшість дослідників вважає, що субстратом в'ятичів було місцеве Балтське населення. Попередниками слов'янського населення в басейні верхньої Оки були представники сформованої до III-IV століть Мощинської культури. Такі особливості культури, як домобудівництво, обрядовість, керамічний матеріал і прикраси, зокрема речі, інкрустовані кольоровими емалями, дозволяють віднести її носіїв до балтомовного населення. Археолог Т. Н. Нікольська, яка присвятила більшу частину свого життя археологічним дослідженням території басейну Верхньої Оки, у своїй монографії «Культура племен басейну Верхньої Оки в I тисячолітті нашої ери» також зробила висновок про те, що верхньоокська культура близька до культури древніх балтів, а не угро-фінського населення.

В'ятичі розселилися в басейні Оки на початку IX століття. Згідно Повісті временних літ, в IX - середині X століття в'ятичі виплачували данину Хозарії по шеляг (імовірно, срібній монеті). Як і у інших слов'ян, управління здійснювалося вічем і князями. Знахідки численних монетних скарбів свідчать про участь громад в міжнародній торгівлі.

На час затвердження Олегом Віщим в IX столітті Давньоруської держави (з полян, словен, кривичів, радимичів, сіверян, дреговичів і древлян) зі столицею в Києві, в'ятичі не входили до складу Давньоруської держави.

У 964-966 (або 968-969) роках в результаті походів князя Святослава в'ятичі були тимчасово підпорядковані Київській Русі. Син Святослава - Володимир - знову воював з вятичами і наклав на них данину у 981 році. Вони повстали, і у 982 році їх довелося завойовувати знову. До кінця XI століття вони зберігали певну політичну незалежність; згадуються походи проти в'ятичів князів цього часу. У «Повчанні Володимира Мономаха» згадані ватажки в'ятичів - Ходот з сином: «А Вь в'ятичі ходихом по дві зими на Ходоту і на сина його, і до Корьдну, ходіх' 1-ю зиму» (між 1078 і 1084 роками). Під час усобиць XII століття згадуються міста в'ятичів, що виникли в більш ранні епохи. На думку Б. А. Рибакова, головним містом в'ятичів був Корьдну (кордної) (ототожнюється з селищем Корне Мосальського повіту, нині - село Корне Мосальского району Калузької області).

Землі в'ятичів увійшли до складу Чернігівського, Ростово-Суздальського і Рязанського князівств. В останній раз в'ятичі згадуються літописом під своїм племінним ім'ям в 1197 році. 

Rus-1015-1113

Вятичі під владою Чернігівського князівства

Житла в'ятичів представляли собою землянки (4 метри на 4 метри), обкладені зсередини деревом; над землею височіли колодні стіни з двосхилим дахом. Поселення розташовувалися на великих відстанях один від одного і, як правило, по берегах річок. Багато сіл були оточені глибокими ровами. Землю, викопану з ями, в'ятичі звалювали в вал, зміцнюючи його дошками і палями, а потім утрамбовували, поки стіна не доходила до бажаної висоти. У стіні робили вхід з міцними воротами. Перед входом через рів перекидали дерев'яний міст. Залишки укріплених поселень археологи називають городищами, а неукріплених - селищами.

Пізніше в'ятичі почали будувати зрубні будинки, які одночасно були житлом і захисною спорудою. Зрубний будинок був вище напівземлянки, часто будувався в два поверхи. Його стіни і вікна прикрашалися різьбленням, що виробляло сильне естетичне враження.

В'ятичі займалися полюванням (хутром вони платили данину хозарам), збором меду, грибів і диких ягід. Вони також займалися підсічним землеробством, пізніше - землеробством (просо, ячмінь, пшениця, жито), скотарством (свині, корови, кози, вівці). У всі часи в'ятичі були відмінними рільниками і вправними воїнами. У господарстві в'ятичі використовували залізні сокири, сохи, серпи, що вказує на розвинуте ковальство.

original 1

В'ятичі довгий час залишалися язичниками. У XII столітті ними був убитий християнський місіонер Кукша Печерський (ймовірно, 27 серпня 1115 року). Пізня легенда повідомляє про прийняття християнства в деяких місцях тільки на початку XV століття:

"в 1415 році, за князювання великого князя Василя Дмитровича, сина Донського, мценяне не визнавали ще істинного Бога, чому і були послані в тому році, від нього і митрополита Фотія, священики, з безліччю військ, для приведення жителів до істинної віри. Мценяне жахнулися, стали воювати, але незабаром були побиті сліпотою. Посланці почали схиляти їх до прийняття хрещення; переконані тим деякі з мценян: Ходан, Юшінка і Закей хрестилися і, прозрівши, знайшли Хрест Господній, посічені з каменю, і різьблений образ Миколая чудотворця, у вигляді воїна, який тримав в руці ковчег; тоді, уражені дивом, всі жителі міста поспішали прийняти святе хрещення."

Над мертвими в'ятичі здійснювали тризну, а потім піддали кремації, зводячи над місцем поховання невеликі курганні насипи. Це підтверджується археологічними розкопками в басейні Москви. Про Балтський вплив на в'ятичів (через місцеві племена Мощинської культури) також говорять характерні прикраси - шийні гривні, які не належать до числа поширених прикрас у східнослов'янському світі X-XII ст. Тільки у двох племен - радимичів і в'ятичів - вони отримали відносно широке поширення.

Clip2net 180608010746

Серед вятицьких прикрас є шийні гривні, невідомі в інших давньоруських землях, але мають повні аналогії в литовських матеріалах. В XI-XII століттях кургани цього регіону мають уже характерний вятицький вигляд, поховання орієнтовані головою на захід, на відміну від балтійських, для яких типове орієнтування на схід. Також слов'янські поховання відрізняються від балтійських груповим розташуванням курганів (до декількох десятків).

Антропологічно в'ятичі були близькі до сіверян: мали довгий череп, вузьке, ортогнатне, добре профільоване в горизонтальній площині обличчя і досить широкий середньовиступаючий ніс з високим переніссям. В. В. Бунак (1932) зазначив елементи схожості в'ятичів і сіверян з сардинцями як представниками середземноморського типу, і відносив їх до понтійського антропологічного типу. Т. А. Трофимова (1942) виділяла у в'ятичів європеоїдний доліхокефальний і субуральский типи, який має аналогії в фіно-угорському населенні Поволжя і Приуралля. Г. Ф. Дебец вважав що правильніше говорити тільки про незначні субуральскі домішки.

- Культурно-історичний портал "Спадщина Предків"


Теги:     слов'яни      історія      етногенез      культура

Прокоментувати:

blog comments powered by Disqus

Варто переглянути:

Опубліковано 22 січня 2018, 01.00 admin
2018-01-21-23-21-21Про походження і значення імені Олег ведуться суперечки. Ім'я це поширене у всьому слов'янському світі. У чехів, скажімо, є ім'я Олек і Олег, на землях...
10285
Опубліковано 24 березня 2015, 08.31 Надія Музичук
2015-03-24-06-35-26Перші ключі та замки з'явилися тоді, коли первісні люди почали загороджувати свої схованки, укриття, печери від хижих звірів, використовуючи для цього...
32633
Опубліковано 16 лютого 2015, 20.39 Галина Лозко
2015-02-16-18-54-52 Як людина немислима в суспільстві без власної назви, так і плем'я, народ, нація не можуть існувати серед сусідів без своєї етнічної назви. Потреба...
44825
Опубліковано 02 липня 2018, 09.43 Володимир Білінський
2018-07-02-08-09-49Друга книга відомого історичного письменника Володимира Білінського. Книга адресується широкому колу читачів: науковцям, викладачам вишів, шкільним...
6505
Опубліковано 22 березня 2015, 23.49 Юрій Олійник
2015-03-22-21-53-25На початку 13 ст. землі колишньої Володимирової спадщини перебували у стані розпорошення. Окрім 15 князівств-земель, виділялись десятки дрібних уділів –...
23455

Опитування

Який період історії для Вас є найцікавішим?
 
loading...