СПАДЩИНА ПРЕДКІВ

Головна Скіфія Енареї - найекзотичніша група скіфських жерців

Енареї - найекзотичніша група скіфських жерців

e-mail Друк
Рейтинг 0.0 з 5. Голосів: 0

skifskizhreciДані про скіфське жрецтво, що містяться у творах грецьких авторів, вкрай нечисленні. Мабуть, тому, у той час як одні дослідники допускають наявність в скіфському суспільстві впливової жрецької групи [Яценко, 1959, с. 113; Тереножкін, 1966, с. 39-40], інші це заперечують [Лаппо-Данилевський, 1887, с. 533; Каллісто, 1952, с. 27; Артамонов, 1964, с. 85; Dumezil. 1962, с. 199; Dumezil, 1968, с. 445-446]. За всіх обставин навряд чи випадково, що відомості античної традиції присвячені майже виключно енареям (іранське. 'анар'я' - 'нечоловічність')... 

Енареї - жіночоподібні гадателі, що носили жіноче плаття, засвоїли жіночі звички і навіть розмовляли 'подібно жінкам' (Her., I, 105; IV, 67; Ps.-Hi pp., De Аєге, 29-30), - були, з погляду греків, найекзотичнішим прошарком серед скіфського жрецтва і, природно, привертали до себе найбільшу увагу.

Деякі дослідники порівнювали дії цих незвичайних енареїв зі звичаями сибірських народів, у яких шамани зображають поступове перетворення в жінок і, нарешті, починають поводитися по-жіночому [Рід, 2006: 320-327]. Фахівець В.Н. Басилов стверджував, що багато рис шаманства були притаманні давніми віруваннями іраномовних народів [Басилов, 1978: 10-11].

Шаман-андрогін

Основні відомості про енареїв містяться у двох літературних традиціях, пов'язаних з іменами Геродота і Псевдо-Гіппократа. Окремі натяки є і у інших авторів. З їхнього зіставлення випливає, що:

1) Енареї були професійною жрецькою спільнотою, пов'язаною з культом богині Афродіти - Аргімпаси (Her., IV, 67-68);

2) Енареї були ворожбитами. 'Мистецтво ворожіння даровано їм Афродітою; вони ворожать за допомогою липової кори: ворожбит розрізає її на три смужки, потім, переплітаючи їх між пальцями і розплітаючи, вимовляє пророкування' (Her., IV, 67); "У скіфів є багато провісників, ворожать вони за допомогою вербових прутиків наступним чином. Приносять величезні зв'язки прутів і кладуть на землю, потім розв'язують пучки і кожен прут один за іншим розкладають в ряд, потім вирікають пророкування. При цьому гадателі знову збирають прутики по одному і знову складають" [Геродот, IV. 67]. Таким чином, шляхом особливої ​​розкладки прутиків гадателі дізнавалися волю богів. Цікавим у даному сенсі є повідомлення Страбона про магів Мідії і Персії, «співаючих молитви і тримаючих в руках пучок тонких тамарискових гілок [Страбон, 1994: 3, 14, 15]. Таким чином, у наявності схожість цієї форми ворожіння в іраномовних народів. Із сусідніх зі скіфами племен цей звичай був відомий також балтійським слов'янам. Майже до 19 ст. таким звичаєм володіли осетинські знахарі

000165-001534S

3) Спільнота енареїв мала спадковий характер. 'Жіночоподібні' особливості енареїв, явно пов'язані з вимогами релігійного культу, передавалися також їх потомству (Her., I, 105; див. Також IV, 69); Частина скіфів, таким чином, з дитинства втрачала інтерес до одруження і процесу розмноження, а також до війни та інших чоловічих занять.

4) Енареї походили з аристократичних верств суспільства, можливо навіть близьких до царського дому. Псевдо-Гіппократ (De Аєге, 30) відзначає, що енареї - 'скіфські багачі, аж ніяк не люди найнижчого походження, а, навпаки, найблагородніші і користуються найбільшою могутністю' (Р s.-H i р p., De Аєге, 30 ; див. також: Aristot., Eth. Nic., VII, 7, 6; Clem. Al, Protreph., II, 24);

5) Енареї користувалися значним впливом і престижем у скіфському суспільстві. Псевдо-Гіппократ (De Аєге, 29) пояснює це тим, що 'причину такого явища (жіночність енареїв) тубільці приписують божеству і тому шанують таких людей і поклоняються їм, кожен боячись за себе'. Однак з повідомлення Геродота, яке буде наведено далі, випливає, що боязнь енареїв та віщунів взагалі мала під собою і більш реальні підстави, бо від їхнього ворожіння іноді залежало людське життя.

Tabiti

 

Обвинуваченого у зраді клятви скіфи негайно хапали і приводили до царя. З цього приводу Геродот писав: «У разі хвороби цар скіфський запрошує до себе трьох найголовніших ворожбитів, які повинні були встановити, з чиєї вини хвороба царя. Якщо вони говорили, що причина хвороби в тому, що така-то людина брехливо поклялася вельмишановних скіфами божествам царського вогнища, і це підтверджувалося більшістю віщунами, то винному загрожувала смерть як клятвопреступнику [Геродот, IV: 68-69; Тереножкін, 1977: 17]. Віщуни були зацікавлені найти винного, звинуватити людину в хибному доносі. У такому випадку майно страченого переходило до них [Тереножкін, 1977: 17].

Та часто врожбити помилялись, їх передбачення не збувались, і доля їх була вельми сумною. Віщунів із зв'язаними руками і ногами запихали в купу хмизу, який був навантажений на віз, запряжений биками. При цьому перед самим підпалюванням хмизу у віз кидали велика кількість змій. Хворост підпалювали, злякані воли неслися геть. Більш того, в такому випадку страчували не тільки енареїв, але і його синів, а дочкам шкоди не заподіювалося.

Існує думка, що Енареї були не тільки соціальною категорією - однією з груп скіфського жрецтва, але і самостійним етнічним підрозділом - одним з скіфських племен [Ельницкий, 1960, стор. 48; Ельницкий, 1961, стор. 151]. Теоретично це можливо. Часто вважається, наприклад, що такими спочатку були індійські маги (Her., I, 101) або коліно Левіта в стародавньому Ізраїлі (Вих., 28-29). Правильніше, звичайно, говорити про те, що ці племена монополізували відправлення культу, а не про те, що всі їхні члени поголовно були жерцями. Однак щодо скіфів у нас практично немає ніяких доказів цього, якщо не вважати запропонованих Л. А. Ельницким різночасових і тих, котрі відносяться до різних територій фонетичних зіставлень (Енареї Геродота = анаріакі Страбона, які живуть біля Каспію = санарей Птолемея, що живуть 'за Албанією' = анареї того ж Птолемея, що живуть десь в глибині Азії), не надто переконливих і, у всякому разі, що суперечать відомостям Геродота і Псевдо-Гіппократа.

Геродот вважав, що «жіноча хвороба» енареїв була покаранням, яке послала богиня Афродіта на скіфів, розграбувавших святилище Небесної Афродіти у місті Ашкелоні, і всіх їх нащадків. Під Небесною Афродітою (Афродітою Уранією) він мав на увазі одну з іпостасей Великої Богині, що виступала в Ашкелоні також під ім'ям Деркето і зображуваної у вигляді напівжінки-напівриби. 

300px-john collier - the land baby

І в Афродіти зв'язок з водною стихією очевидний. Згідно з однією версією вона народилася з крові оскопленного Конусом Урана, яка потрапиоа в море і утворила піну [Міфологічний,1991: 74]. Але в іншому місці своєї праці той же Геродот повідомляє, що енареї були пов'язані з культовою практикою скіфської богині Аргімпаси, яку він ототожнює знову-таки з Афродітою.

Картина Сандро Ботічеллі "Народження Венери" (Афродіти)

Досить цікаво, що відгомін цього переказу, його підтвердження ми знаходимо на півночі Європи. За ірландською легендою одного разу в будинок багатого селянина Крунніук увійшла юна дівчина Маха. Вона залишилася з ним і завагітніла. На час пологів відбулися великі збори воїнів Ульстера (уладів) з ігрищами. Всупереч проханням дружини не брати її на ігрища, Крунніук відправився з дружиною. На репліку чоловіка, що його дружина біжить швидше королівсько коня, король розпорядився, щоб вона бігла наввипередки з його кіньми; прохання вагітної відсунути скачки було проігнороване. У висновку жінка перемагає і, добігши з муками до кінця, випускає сильний крик і доводить свою вагітність до драматичної розв'язки: народжує близнюків. Вона виявилася феєю і нагороджує уладів жіночою хворобою. З цього часу всі улади були приречені на те, щоб раз в житті, протягом «дев'яти дванадцяти годин» (варіант - протягом 5-ти днів і 4-х ночей) відчувати муки дітонародження [Дюмезіль, 1990: 169-170].

Серед дослідників сьогодні часто зустрічається гіпотеза, що кельти якийсь час проживали на території Скіфії і є навіть потомками останніх. Як розповідає у своїй книзі відомий український дослідник Генадій Казакевич: "Річ у тім, що в середньовічній ірландській генеологічній та історичній традиції територіям тодішньої Русі, історичної Скіфії, відводилося вельми важливе місце. Саме звідти походив міфічний предок ірландців Феній Фарса (Fenius Farsa), скіфський правитель, який брав участь у будівництві Вавилонської вежі, а згодом, нібито, винайшов ірландську мову. За версією "Книги завоювань Ірландії", його син Нел одружився з донькою єгипетського фараона Скотою, а їхній син Гойдел згодом перебрався з Єгипту до Скіфії, де мешкав упродовж тривалого часу разом зі своїм племенем, яке й звалося гойделами (ірландцями). Згодом вороги вигнали  Гойдела зі Скіфії. Він помандрував до Іспанії, а вже звідти перебрався на Смарагдовий острів." ( "Кельти на землях України: археологічна, мовна та культурна спадщина", с.257) 

Появу у цьому сюжеті Скіфії пояснюють співзвучністю самоназви середньовічних ірландців  scotti  з етнонімом  scythi , себто "скіфи". Втім, для середньовічних освічених ірландців Скіфія була цілком реальною прабатьківщиною, своєрідною  "Ірландією на Сході"".

Явище травестизму (переодягання в одяг, який суспільні норми й умовності відносять до атрибутів протилежної статі) відомо у багатьох народів і пов'язано не тільки з фігурою жерця, але й з уявленнями про божеств і будову всесвіту в цілому. Так, у стародавньому Середземномор'ї було широко відоме зображення Афродіти, що представляло богиню любові з вусами і чоловічими дітородними органами.

Псевдо-Гіппократ у своєму трактаті «Про повітряні простори, води і місцевості», де він багато розповідає про скіфів, говорить про енареїв: «Серед скіфів є люди, які з'являються на світ з потилиці, вони виконують усі жіночі роботи, їх називають «Енарей», або жіночоподібні. Їх одноплемінники вважають, що ця патологія у них з волі богів; вони шанують тих, кого вразила ця недуга, для того щоб їх самих вона минула. Що стосується мене, то я дотримуюся думки, що ця хвороба не більше ніж те, що послано нам богами, оскільки я вважаю, що все має причину, без якої ніщо не може статися». Псевдо-Гіппократ вважав, що скіфські лікарі лікували хворих, відкриваючи вену біля вуха, а це нібито веде до імпотенції.

Лікарі XIX століття вважали, що атрофія статевих органів розвивалася від непомірної верхової їзди і приводили на підтвердження аналогічні напасті у татарських кіннотників.

Однак енареї не були «хворими». Вони були професійною жрецькою кастою, пов'язаною з культом богині Афродіти - Аргімпаси, а також гадателями. Крім того, вони займалися лікуванням, прогнозуванням долі, були радниками вождів, до них зверталися за допомогою у найважчих ситуаціях.

image03

 

- Культурно-просвітницьке товариство "Спадщина Предків"

Теги:     Скіфи      енареї      віщуни      гадателі      ворожеї      жерці      Скіфія      жіночоподібні чоловіки      Геродот      Псевдо-Гіппократ      Афродіта      андрогін      традиція
AddThis Social Bookmark Button

Залишити відгук:

blog comments powered by Disqus
 

Підписатись 
на публікації проекту: